而人虽然外形差不多，但是思想意识不同，所以根本就不能一样，人要想真正的传承，只有思想意识的坚固，念佛就是意识的坚固，将所有的念头都化作一句圣号，用这一句来冲淡所有的念头。
随着这一句的成熟，不但白天可以做主，就连睡梦时也可以做主，这就是意识的成熟，意识成就后便能觉悟心性的常乐我净，以此心看人生，那能为再乎鸡毛蒜皮的小事，人生也会好过的多。
人为什么有畏惧呢？根源就是对烦恼痛苦的恐惧，当你一心诵读时，把全部的精力都放在心性上，你便会忘记四大合和血肉的身体，所有的烦恼痛苦不安恐惧，都是来自于对身体的执着，渐渐看破放下身体的时候，你的苦难也都放下了。
这个时候你眼前只有佛菩萨，这一心信愿的力量，就是了生死生净土的根本，这就是施无畏菩萨的意义，我们普通人不管做什么事，都以我身体为出发点，而根本没有想到身体的存在就是为了付出做用。
比如说一个植物，他虽然有身体，但它所付出的作用是微乎其微的，所以被称为无情物，动物所付出的作用，都是建立在欲望的基础上的，是不自主的付出，比如找食物见到食物就拼命的打斗，这是不自主的作用，是一种业力的显现。
所以他被称为动物，而人的作用是一半自主，一半不自主，虽然有的人为欲妄奔忙一生，但大部分可以自主，只要把精力放到心性的作用上，这样就不会太执着，胆量也会增大了。
有人问师父，植物跟修行有关系吗？师父说：又到了一年的秋季，这是萧条的季节，植物都枯死了，但植物的种子却成熟的，这是植物生命的意义，人的一生几十年，人终极的目标是求觉悟，人的心性就像植物的种子一样，是可以渡过生死海的。
无论是人、动物或植物，都是进化的过程，不论是时间的长或短，聪明或是愚笨等，这些都挡不住觉悟的慧命，在身体形相上看，人和其他生命有很大差别，但用觉悟的心看，众生本无区别。
所以使我们分别执着的不是外在的人事物，而是我们心性的区别，如果你以物我的心态看，那你就会看到千差万别的人世间。
如果你站在修行觉悟的立场，你所看到的只有苦难迷失的众生，你的慈悲心会升起，因为人事物的差别都是身相，俗眼可见的俗身，如果你看破放下的四大和合的万物，你所看的就是清静世界了。
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